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手术，叙述周、秦以上儒道本不分家的学术思想，注释五经，疏释圣道，以独尊儒术为标榜，致使道家与老、庄的学术思想，尤遭贬值。于是，由战国以下真正的方士学术，发展为两汉以来易经学术系统象数之学的途径；它与汉代...有唐末五代之间，道家的数学思想，趋向河图、洛书的数理哲学，产生北宋初期邵康节的《易经》象数之学，摄取汉易纳甲的精华，配以甲产、河图洛书数理的哲学，用以说明天地造化的枢机，预计历史人事演变的迹象，一变...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255743736.html
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良知虚无之基础在于大易： 三教所同宗的“无”，不是从释、道那儿抄来的，在龙溪认为，其基础是在于《易经》，龙溪说： 先师有言：“老氏说到虚，圣人岂能于虚上加得一毫实，佛氏说到无，圣人岂能于无上加...的精髓在于咸卦，也是《易经》的上、下经之始，便讲尽了虚无的本色，故虚无不从佛老而来，在易学就有基础了。而为何“虚”的基础在于干、坤二卦呢？因为此二卦阴阳交感，生其它六卦，也是说二气生五行、万物，所以是...
蔡家和
|佛学论文|因明|五明|
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运用《易经》符号语言说不可说及其哲学意义进行研究。历史上禅与言的关系适应禅宗建设与传释的需要，总是在有字与无字、语默两极之间来回震荡。而禅宗借助易学所开创的圆相符号语言则巧妙地释解了不立文字与不离文字...阴阳说禅。 首先，从南阳慧忠到沩仰圆相，其特点是借圆相说禅。 相传唐代南阳慧忠国师是禅宗以图象明宗、用《易经》讲用功修持，即禅宗图象圆相说的第一位创造者。圆相，是慧忠所创造的说不可说的“奇特言语”（...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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重要意义。 一、周易概说 杨庆中先生在《二十世纪中国易学史》中列举了一些20世纪易学中不同于传统易学的新问题，如八卦是否伏羲所画，六十四卦是否文王所重，卦、爻辞是否文王、周公所系，《易经》究竟成书于何时，孔子是否读过《易经》，《易传》是否孔子所作，《周易》经传的哲学性质是什么，等等。对于这些问题，太虚都有自己的回答。 关于易的起源，历史上一直有“连山”、“归藏”和“周易”的三易之说，太虚认为，...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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是从《易经》开始的。而《易经》之为书，以乾坤并建为首，以阴阳为统宗是显而易见的。自此之后，阴阳深入和扩展到中国古代辩证法的各个部分、各个方面，一直到中国古代辩证法的总结者王夫之那里，阴阳都是构成其...日为阳，背日为阴，并没有什么哲学意义。 首先赋予阴阳以哲学意义的，当推《易经》。《易经》之基本单位是“一”(阳爻)与“——”(阴爻)，由此组成八封乃至六十四卦，以解释万事万物。《易经》所以把阴、阳爻...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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光明只有圣贤才能保持，如果不是圣贤就不能保持。这种精神实际上又和天地造化融为一体，和道融为一体。《易经》有云“阴阳不测之谓神”，如果要说鬼有德，首先必须要具备这样的条件，即“聪、明、正、直”。我经常说...闻”，大道的运行怎么可能仅仅只是凭借我们自身的主观的这么一种粗糙的感觉就可以见闻到呢？但是“体物而不可遗”，大道无处不在，无所不在，就如《易经》所说的“曲成万物而不遗”那样，天地万物无不因道而成，无不...
冯学成
|五明研究|
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藏於密出自《易经》系辞，这里其实也就是末复合为一理。白天再如何忙忙碌碌，但是到了晚上总还是要睡觉，如果晚上都还在开足马力地去工作或者玩乐，就如同神六上天的那段时间里，自己心里既骄傲也对参予这项事业的人感到...什么是玩？《易经》有云“观其象而玩其辞”，玩就要玩得熟悉，就要玩得转，并非落于我们平常所说的游戏层面上，要身心投入才称得上是玩，身心不投入不叫玩，那是被动的、心不在焉的，那是玩不起来的。索，就是说要在...
冯学成
|五明研究|
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人人都是贵人，只是我们不知道；而非有权、有势、有名及地位的人。
生：何谓贵人？
师：能帮助您的人，就是“贵人”。
生：可否用《易经》帮我卜卦，看看我的贵人在何方？
师：您...只活在想中的人，实为可怜；
唯有“行动”，才能美梦成真。
师：请看这句话：“《易经》是代表中国人一切智慧的结晶”您觉得哪几个字，
可以删除？
生：举世皆知，《易经》是“中国人”...
释达观
|五明研究|
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既是魏晋的，也是唐代和宋代的。唐代人讲的玄学仍然是“三玄”：《易》称为“真玄”、《老子》称为“虚玄”、《庄子》称为“谈玄”。禅宗在这样的思想环境中，也就表现出了玄学化的倾向，并一直延续到宋代：关于《易经》，曹洞宗的宝镜三昧中说五位就是用《易经》来解释的。禅师们讲《华严经》也往往是用《易经》来进行解释的。程依川所说的话：“看华严经，不如看一艮卦”就反映了时代的思潮。关于《老子》，禅师们所参的话头里面就...
孔令宏
|五明研究|
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一说，我国最早见于《易经》：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的善有善报、恶有恶报的思想。其次《道德经》：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的善恶因果转化思想。我国的儒道二家都是一世因果论者，只...
方兴
|佛教|
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